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《养竹记》原文：
竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之，为庭实焉。
贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，菶茸荟郁，有无竹之心焉。居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。
嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。
译文：
⽵⼦像贤⼈，这是为什么，⽵⼦的根稳固，稳固是为了确⽴⽵⼦的本性，君⼦看见它的根，就想到要培植好坚定不移的品格。⽵⼦的秉性直，直是为了站住⾝体，君⼦看见它这种秉性，就想到要正直⽆私，不趋炎附势。⽵⼦的⼼空，空是为了虚⼼接受道，君⼦看见它的⼼，就想到要虚⼼接受⼀切有⽤的东西。⽵⼦的节坚定，坚定是为了⽴志，君⼦看见它的节，就想到要磨炼⾃⼰的品⾏，不管⼀帆风顺还是遇到危险时，都始终如⼀。正因为如此，君⼦都喜欢种⽵，把它作为庭院中存在价值的东西。
贞元⼗九年的春天，我在吏部以拔萃及第，被任命为校书郎。最初在长安求借住处，得到常乐⾥已故关相国私宅的东亭，在那⾥住了下来。第⼆天，散步⾛到亭⼦的东南⾓，见这⾥长着⼏丛⽵⼦，枝叶凋敞，毫⽆⽣⽓。向关家的旧⼈询问是什么缘故，对⽅答道：“这些⽵⼦是关相国亲⼿栽种的。⾃从相国死后，别⼈借住在这⾥，从那时起，做筐篓的⼈来砍，做扫帚的⼈也来砍，砍伐剩下的⽵⼦，长的已不到⼋尺，数量也不到百竿了。还有平常的草⽊混杂⽣在⽵丛中，长得繁盛茂密，简直都没有⽵⼦的苗了。”我感到很惋惜，这些⽵⼦，是由年迈德崇的关相国亲⼿种植，现在竟被庸俗之⼈看得如此卑贱。但即使被砍削、废弃到这种程度，其秉性却仍然不变。于是我把那些繁盛茂密的草⽊铲掉，给⽵⼦施加肥料，⼜在下⾯疏通、培修⼟层，没⽤⼀天就⼲完了。从此以后，这些⽵⼦⽇出有清阴，风来有清声，随风依依，⽣机盎然，好像在感激着我的知遇之情。
可叹啊!⽵⼦，不过是⼀种植物，与⼈有什么关系呢?就由于它与贤⼈相似，⼈们就爱惜它，培植它，何况对于真正的贤⼈呢?然⽽，⽵⼦与其它草⽊的关系，也就象贤⼈与⼀般⼈的关系⼀样。唉!⽵⼦本⾝并不能把⾃⼰与其它草⽊区别开来，要靠⼈来加以区别，贤⼈本⾝并不能把⾃⼰与⼀般⼈区别开来，要靠使⽤贤⼈的⼈来加以区别。因此，写了这篇《养⽵记》，书写在东亭的壁上，是为了留给以后居住这所房⼦的⼈，也是为了使现在使⽤贤⼈的⼈知晓罢了。
