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种树郭橐驼传默写？
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。
种树郭橐驼传注音？
1、《郭橐驼传》的"橐"字读音：[tuó]
2、注释：
①橐驼[ tuó tuó]：同“槖驼”。骆驼。
《山海经·北山经》：“其兽多橐驼，其鸟多寓。”
②郭橐驼，是《柳河东集》中种树郭橐驼传中的人物“郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”
3、《种树郭橐驼传》是唐代柳宗元的作品。本文是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文，一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。本文针对当时官吏繁政扰民的现象，通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。
种树郭橐驼传读音？
zhòng shù guō tuó tuó zhuàn
“种”，普通话读音为chóng、zhòng、zhǒng。基本含义为生物在生态和形态上具有不同特点的分类的基本单位，如物种；引申含义为具有共同起源和共同遗传特征的人群，如种族。
在日常使用中，“种”也常做量词，表示类别、式样，如种种。
种树郭橐驼传背景？
《种树郭橐驼传》是唐代文学家柳宗元的一篇著名散文。其背景主要反映了中唐时期的社会状况，特别是豪强地主兼并土地和官吏繁政扰民的现象。柳宗元在文中通过郭橐驼种树的故事，巧妙地表达了对当时社会现象的批评和反思。柳宗元在贞元十九年（803）至二十一年（805）期间曾任监察御史里行，这是一个御史的见习官职，权限较广，可以分察百僚、巡按郡县、纠视刑狱、肃整朝仪等。在这期间，柳宗元有机会深入了解当时社会的各种问题，特别是地方官吏扰民、伤民的现象。文章首先描述了郭橐驼的命名、种树专长和种树之道，然后突然转向“官理”，即做官治民的大道理。这种转变并非突兀，而是有意为之。柳宗元通过类比和引申，将种树之道与治民之理相结合，以此来表达他对当时社会现象的看法。文章指出，种树人有“勤虑害树”的错误，即过于勤劳和忧虑反而会害了树；同样，做官者也有“烦令扰民”之过，即过于繁琐的政令会扰乱百姓的生活。柳宗元借此批评了当时的地方官吏滥用权力、扰民伤民的行为，表达了他对改善社会现状的渴望。总的来说，《种树郭橐驼传》是一篇充满深意的散文，其背景反映了中唐时期社会的复杂问题和柳宗元对社会的深刻反思。通过对郭橐驼种树的故事的叙述和分析，柳宗元巧妙地揭示了当时社会现象的真相，表达了他对改善社会现状的期望和追求。
种树郭橐驼传中他植者是怎样种树的写他植者目的是什？
一是无论种树或治民，都要“顺天致性”，而不宜违逆其道；
二是想要顺天致性，必先掌握树木或人民究竟怎样才能“硕茂以蕃”，亦即摸清事物发展规律；
三是动机效果必须统一，不允许好心办坏事，或只把好心停留在表面上和口头上。把这三点做好，才算懂得真正的“养人术”。
种树郭橐驼传的主旨~~~？
通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，类推出“养人”也须“顺性”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏治的扰民、伤民，反映出作者“养民”治国的思想和改革弊政的愿望。
种树郭橐驼传成书时间？
《种树郭橐驼传》的成书时间是贞元十九年（公元803年）至二十一年（公元805年）间。
这是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文，是唐代文学家柳宗元任监察御史里行一职时所写。
《种树郭橐驼传》的启示？
启示：1.无论种树或治民，都要“顺天致性”，而不宜违逆其道，否则将会导致大的危机。
2.想要顺天致性，必先掌握树木或人民究竟怎样才能“硕茂以蕃”，亦即摸清事物发展规律。
3.动机效果必须统一，不允许好心办坏事，或只把好心停留在表面上和口头上。把这三点做好，才算懂得真正的“养人术”。
《种树郭橐驼传》是唐代文学家柳宗元的作品。这是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文，也是一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的事迹已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
《种树郭橐驼传》核心句？
橐驼非能使木寿且孳也，以能顺木之天，以致其性焉尔。翻译：我郭橐驼并没有能使树木活得久、生长快的诀窍，只是能顺应树木的天性，让它尽性生长罢了。同时在文章的最后将植树之法用于养民，提出养民也需要顺应自然，不扰民。
种树郭橐驼传原文译文？
回答如下：《种树郭橐驼》是一篇古代寓言故事，以下是其原文和译文：
原文：
昔有郭橐驼者，家贫无田，以输薪为业。一日，途经荒野，见一山阴处，土质肥美，心生种树之意。遂掘洞，取树种，悉心栽种，细心浇灌，日积月累，犹如婴儿抚育。三年过后，树木葱茏，郭橐驼富裕起来。
译文：
从前有一个叫郭橐驼的人，家庭贫困，没有田地，只能靠搬运柴火为生。一天，他路过一片荒野，看到一座山脚下土地肥沃，便心生种树的想法。于是他挖了一个洞，取来树种，仔细地种植，每天都细心地浇水，就像抚育婴儿一样。三年过去了，树木茂盛，郭橐驼变得富裕了起来。
